Los terraqueólogos

Dos grupos de científicos marcianos acceden por primera vez a la Tierra mediante la teletransportación. Por problemas orbitales sólo pueden permanecer cinco minutos, tiempo suficiente para determinar qué variedad de razas hay entre los primitivos, sacrificados e inteligentes terráqueos, que detonan bombas atómicas sobre la superficie de su planeta para enviar saludos amistosos al espacio exterior (los científicos marcianos no podrían creer que los terráqueos sean tan imbéciles como para utilizar explosiones nucleares con otros fines que esos).

Uno de los grupos es teletransportado por azar a una fábrica. Allí establecen la existencia de muchas razas de terráqueos inteligentes, identifican sus distintos territorios y constatan que algunas de esas razas no conviven entre sí. Este es el informe que realizan:

"La raza azul [obreros] tienen una coraza amarilla sobre su cabeza, prefieren los lugares sucios y ruidosos y se comunican a los gritos. En cambio la raza blanca [científicos] gusta de lugares limpios y silenciosos donde poder rascarse la cabeza (probablemente es por esto que no tengan coraza). Hay razas verdes [administrativos] que también gustan de lugares limpios donde hacer dibujitos para entretener a otra raza, mucho menos numerosa [gerentes y directores] que aprecian los objetos brillantes y que habitan en grandes lugares silenciosos. Las razas gris y rosa [maestranza] son las encargadas de mantener limpios todos los territorios de los demás, al mismo tiempo de ser las encargadas de alimentarlos".

Adaptación de “Los terraqueólogos”  de Material didáctico – Antropología – CBC, Eudeba, Buenos Aires, 1999.

Preguntas para trabajar:

1. ¿Qué criterios se utilizaron para identificar a las distintas razas?
2. ¿Cómo les explicarías a los marcianos que su descripción no es real?
3. Desde el punto de vista de la descripción que realizó el científico marciano: ¿Pueden estas razas ser  intercambiadas entre sí sin generar trastornos? ¿Por qué?
4. Ahora, desde tu punto de vista y siendo que sos un terráqueo, ¿podrían estas diferentes “razas” ser  intercambiadas entre sí sin generar trastornos? ¿Por qué?

Nota: para trabajar con las preguntas 1 y 2, podés hacer uso del Prezi “Estereotipos de los Otros” que aparece en la entrada Estereotipos, arte y vida cotidiana, en este mismo blog. Para las preguntas 3 y 4, podés consultar el post “Cultura, culturas” y la primera parte del texto Cultura de Mariano Juan Garreta.

  Buen trabajo!

Estereotipos, arte y vida cotidiana

Aquí les dejo un prezi en el que presento una síntesis de lo que comenzamos a ver como el problema de los estereotipos.

Estereotipos de los otros on Prezi

Si quieren saber más acerca de la herramienta Prezi, les recomiendo ingresar en www.prezi.com y explorarla. Tengan en cuenta que es una de las herramientas colaborativas de lo que se llama como Web 2.0

Marley...

Hoy se cumplen treinta años desde la muerte de Bob Marley.
Una recomendable nota, se publica en el diario español El País: http://www.elpais.com/articulo/cultura/Marley/primer/idolo/global/elpepicul/20110503elpepicul_5/Tes

Cultura, culturas...

La noción de cultura se constituye en una infinidad de sentidos. Sentidos dados no solo desde diferentes disciplinas de las ciencias sociales como la antropología y la sociología, sino también desde otros ámbitos, como la filosofía, la estética, el arte y el folklore.

Lo interesante es que dentro de cada campo disciplinar, la noción adquiere características distintivas y singulares: para la antropología parece ser una de las categorías centrales de su quehacer, a pesar de que los antropólogos no terminamos de ponerse de acuerdo en cuál es ese sentido "antropológico"; para la sociología se torna una variable constitutiva de lo social: cultura y sociedad es un par indisoluble y que debe ser comprendido de modo articulado; desde la perspectiva del arte originalmente (y aun hoy este sentido se sigue sosteniendo), la cultura se encontró asociada con la civilización, con la alta cultura; para el folklore, adquiere muchas veces, el sentido de recuperar la tradición y las costumbres... 

En fin, como vemos, esta palabrita nos puede llevar por muchos caminos, por lo que se hace necesario delimitar nuestro recorrido.

Para trazar este recorrido, por el momento vimos en clase que desde la antropología y con el transcurso del tiempo, se presentaron definiciones que pueden clasificarse a grandes rasgos, en dos grupos: la cultura vista como cosa, como un atributo o conjunto de rasgos invariables y que por lo tanto no toma en cuenta el cambio social, y la cultura pensada como proceso dinámico, enfatizando las relaciones que se establecen entre grupos e individuos y los conflictos que estas relaciones suponen. Desde esta última perspectiva, que es la que tomamos, se puede comprender la experiencia de los sujetos y las relaciones sociales de las que son parte, ubicándolos en un contexto social, histórico y político.

Como síntesis de lo discutido, tomamos la definición de Mariano Juan Garreta ("Cultura," en La Trama Cultural. Textos de antropología y arqueología, Ediciones Caligraf, Bs. As, 1999) y resumimos en ella nuestra propuesta:

"...podemos definir la cultura afirmando que se trata de: una forma integral de vida creada histórica y socialmente por una comunidad, de acuerdo con la forma particular en que resuelve o entabla relaciones: 

• a) con la naturaleza, con el espacio natural en el que se asienta, el medio del cual  extrae su sustento con el trabajo...;
• b) las relaciones de los hombres de una comunidad, como resultado de la organización que establecen y mantienen entre sí...;
• c) las relaciones con otras comunidades; los encuentros y desencuentros;
• d) y con el ámbito sobrenatural, la ausencia y la presencia de una particular forma de concebir la divinidad y las maneras de construir, intuir o imaginar el misterio..."